裸舞 好莱坞电影的宗教意涵
基督教与电影:裸舞
论「 好莱坞电影的宗教意涵」
裸舞
一、本日的资产教
资产是往常货币的当今口头及用语。[1]资产约于公元前15世纪启动出现，[2]其目的乃是商品交换的序论。但是资产不仅只好其序论职能，何况还具有一股奥密力量；[3]凡资产所到之处，都浓烈挟制着该地的传统与其文化，[4]何况缓缓地改动社会及生活型态。[5]天然东谈主们总以为资产仅仅供东谈主使用的物品，但事实上，它从来不曾仅仅器具或仆东谈主，反而恰正是与天主同等地位，[6]掌控着东谈主们的实践意志，引颈东谈主们进入一个新鲜的寰球。[7]
现代东谈主关于资产的需求与依赖还是到了无法不服、朽木难雕的地步。资产牵动着东谈主们全部的自在力，东谈主的生命似乎全是为了这个原因而存在；[8]它不再仅仅具有商场上的经济价值，且亦领有了东谈主类灵魂端倪的超然意思意思。资产俨然成为现代东谈主的一切，成为现代东谈主的终极关怀 (Ultimate Concern)，成为东谈主们的天主。[9]然而这并不是工贸易社会才有的形貌――它仅仅这么形貌大批化的时期，早在资产成为闲居使用的商场序论时，它就存在了。
但究竟资产何如能成为信仰呢？好多东谈主都知谈拜金主义，但曾几何时出现了「资产教」呢？事实上，当只好少数奴婢者时，东谈主们频繁就以「某某」主义来称呼他们；一朝信众越来越雄壮，成为合座共鸣或主流文化时，这个某某主义的称号却会退藏；而其本体便转机成为某种无以名之的意志形态。更稳妥的说，它进入了无形宗教的边界。[10]这里所说的资产教，即是以这种意志型态的力量，驾御着东谈主们的念念维及价值不雅，[11]使东谈主对资产有着无比顽强的深刻信念，而产生对其皆备信任、执着、屈从、委身、奉献…等的宗教性行动。因此，并不存在着一种有口头、着称号的「资产教」，而是一种无形的宗教至极意志型态。
20世纪初，德国社会研究老师马克念念．霍克海默 (Max Horkheimer) 就认为：东谈主在历史的前进历程中烧毁了有截止性的宗教口头，然而在社会中却仍存在着宗教的力量。[12]此外，宗教社会学家卢克曼(Thomas Luckmann) 也指出：现代宗教的特征即为：无口头化、非传统口头化与私东谈主化。现代东谈主不在需要透过宗教组织、轨制、经典及教义，就能与超验的寰球战争。[13]在发蒙之后，传统的宗教将式微，而无形的宗教将继之成为现代东谈主的信仰。
资产教便以这种适合现代东谈主的宗教型态，掳获了现代东谈主的心灵。它在端倪更稀疏了传统宗教，因为后者常是受到有形的教义、典礼、组织及轨制羁绊，而无法使信仰者的宗教生命理会稀疏；而前者由于皆备是一种精神上的信念，解脱了有形的宗教拘谨，因此更容易使追求者达于宗教最高意境――信仰与生命皆备和会；以致令信仰者本身察觉不出有宗教信仰的存在。资产教早已偷偷的登场，并独霸宗教大权。
而在社会功能方面，在早期的天然经济时期，东谈主与东谈主之间的运筹帷幄都是透过生活共同体――格外是宗教，将东谈主们凝合起来，使东谈主不会是一个孤苦、唯一的个体。然而，到了货币经济的现代社会，在剧烈的单干化与个东谈主化驱散，社会成员本来会是散沙，宗教也毫无整协力量；但是，资产却能将现代东谈主运筹帷幄起来，[14]使信徒之间产生浓烈的互动关系，并能使一切本来有巨大各异的个体，其信念与方针都一致起来。在这个整合与互动的意思意思上，资产教取代了往常一切传统的宗教。[15]
twitter 反差在个东谈主功能方面，现代东谈主都履历过资产所带来无比的喜乐及祝颂，使东谈主在磨折的生活中，得到慰藉而能络续面对压力、盘曲与盘曲，它赋予生命积极的意思意思。何况，在奢中文化的贸易社会中，资产成为个体解脱的载体，[16]使东谈主在资产中，得到信得过的解脱。[17]现代东谈主至终体悟到：自制不在它之外。也因此对它的热心未始衰减，那着手的爱心也未始失去。除它之外，东谈主们谢世上别无所求、别无眷顾。他们也信服：天上、地下系数的职权可能都属耶稣基督；但是，“地上”的一切却是由资产所掌管。中叶纪的欧洲，东谈主们不错用资产来补偿任何的误差――包括杀东谈主；[18]在灵魂上，资产与基督都有着救赎免罪的力量。穷东谈主们信赖耶稣，富者则信赖「赎罪券」，教育在通往天堂的窄路旁，用资产开了一条较宽的路。[19]资产使东谈主罪得赦免、灵魂得救，它已然领有宗教之圣洁地位及力量。
往常传统宗教对个东谈主生活、生命及群体互动、凝合的功能；如今，资产教都得志了这一切，因而取代了一切传统宗教。[20]基督教直到地极的方针，[21]乃是资产教率先得到罢了，而成为寰球上首巨额教。[22]宗教并非在科学感性的现代社会登科微――那是传统的宗教，恰正是东谈主类史上的岑岭时期――这是资产教的行为。莫得资产，现代东谈主几乎无法糊口、现代社会也无法运作、现代宗教也将消解。
另一方面，资产在东谈主类寰球中的影响力，使咱们无法不信赖其背后似乎有着一位超验者的力量在利用着它来掌控着寰球。那么究竟“祂”是谁呢？的确，祂也需要有一个名字――就如同摩西想问天主的名字，天然天主莫得告诉他，[23]但由于东谈主仍然有称呼上的需求，因此就构想出耶和华天主之名。[24]然而，什么名字适合资产教那位超验者呢？由于最早用于锻造资产的原料就是黄金；[25]而且直到本日，资产与黄金都一直有着相配密切的关系，[26]因此咱们可往这个主张探寻。圣经在这里给了咱们一些领导：在圣经中第一次出当今地上的无生命物资就是「黄金」。[27]在创造初期，它显得很杰出，似乎也隐含了这是一样具有价值且挑升念念意思特殊的存有物。而这个充满黄金的格外场合被称为是「Havilah（哈腓拉）」――它似乎相配合适成为这位超验者的名字。[28]
咱们也能络续遵奉基督教的旅途而对Havilah有更深的贯通：资产教那位至高者Havilah亦然一个「灵」[29]；透过此灵，东谈主们能真切一切如安在现代寰球生活的道理，进而使东谈主在俗世中得着吉利喜乐。
概况有东谈主会质疑：Havilah简直存在吗？其实，就如同基督教的天主，Havilah虽是眼不可见，却是确切存在。然而这也并不是现代东谈主所脸色的，因为存不存在的问题，并不会困扰着信徒；最重要的是：他们信服不疑。当信徒把资产看作念生活的准则与献身的对象时，这方面的质疑就无效了。[30]何况，咱们从好多信徒的见证――信“祂”的在现世蒙福，反抗的遭遇困苦，也能得知Havilah的存在至极大能。
天然，Havilah也急欲与基督教抗衡；最不言而谕的就是：将耶稣商品化及价钱化的事件。在往常，犹大以30块钱将祂卖掉[31]；在现代，圣诞节的主角早已不再是基督，取代祂的也并非是圣诞老东谈主，而是奢华活动。此外，部份基督徒认为：透过信徒的布道行动及教育的影响力，就能进入千禧年之至善时期；[32]资产教却宣称必须透过它们，这么的欲望方能实践。传福音给清寒东谈主，被掳的得开释，盲眼的得看见，受压制的得解脱，[33]在现今社会中，的确老是在资产哪里才成为可能。其次，亦然Havilah 让现今寰球愈增多采多姿且充满应许，使卑微的升高，清寒的得迷漫，让好多东谈主感到天堂还是在这个寰球。
二、本日之资产教因何成为本日之资产教
玄学家天然看出资产教至极问题但是却未掌捏到本日的资产教何如成为可能的最关键成分。要处治款钱教所带来的危险，就如同要防止基督教的发展，并非是将基督钉在十架上――这赶巧匡助了它，而是改动保罗――是他使基督教成为本日的基督教。
即便在现今社会里，像是保罗这么的布道及传谈东谈主物，其重要性仍不亚于过往。举例：基督应许再来的日子已过了快要二千年，有些信徒总会关于这个应许感到狐疑与不耐；然而信徒之是以能络续的增加与虔信，布道士及传谈东谈主那握住地态状着信仰好意思好的图像以唤起东谈主们的扈从与坚固信徒信心的宣传及讲谈，理会了关键的影响力。为此，资产教也需要藉由一些使臣，替困苦生活中的现代东谈主，注入生命的活力。因此，资产教要使信徒更增加及踏实，并迈入更普世化的宗教阶段，必须要有为其信念服务的布道士与传谈东谈主。
天然一直以来，各宗教除了透过神职东谈主员来宣讲教义及信念外，也多方尝试以不同方式来传递信仰；但进入进入二十世纪后，系数传统口头的布道战略已被认为太过刻板，且不适那时期潮水。在此方面，Havilah早已察觉：诸神至极多样超验性的商品，都必须藉由传媒来营销的时期动向与流行趋势；[34]也深知电影乃是现代寰球中最有影响力的传播媒体，[35]因此，祂在电影发展的初期，就拣选「好莱坞电影」――其实是创造“他”们，成为资产教的神职东谈主员。
然而，为什么不是取舍普及性及影响范围更大的电视呢？除了因为电影乃是影像艺术的至高表现及口头外；更重要的是，电影比电视更有着浓烈的宗教本体与意含。咱们发现，宗教中起初出现也短长常重要的「典礼」部分，[36]在不雅赏电影历程中乃短长常丰富，而电视却不竟然。一般说来，行家在到达剧场时，必须先列队等候，让心灵有所千里静及准备；在资产献上后，约会行将启动；入场后世东谈主被条目必须关上手机，且彻首彻尾静坐不语；接着是唱诗歌，[37]然后进行最主要的传谈活动。约会当中，说话及离席都被视为不敬；收尾后，会众共同离场。再者，就像多样宗教约会，电影也老是安排在多样不同时候、在多样不同场合、播映多样不同类型的影片，便利不雅无边元性的取舍参加。也像是告解，东谈主们可依个东谈主的情况及需要，我方决定何时赶赴及赶赴次数。一样的，宽阔、丽都及交通浅显的电影院，老是诱骗较多东谈主潮；而小的剧场则以其亲切、隐密及清幽为诉求；约会处的周围环境也提供关连服务范例，供信徒能购买其它所需。第三，收看电视的情况常是不由自主或是消磨时期的浪漫行动；电影则是在三念念尔后行后作念出决定的意志行动。电视唾手可得、十拿九稳，也不会有东谈主欢乐驱车离家去不雅看电视；不雅看电影则欢乐舟车劳累，以致恭候、付费及列队进入也都心甘宁愿。不雅看电视，衣着不拘；不雅赏电影，衣着常经审慎磋商。不雅看电视，身心迟滞；不雅赏电影，神气聚合，以致相配在乎全程参与，深怕遗漏了某个部分。电视制作简短良晌，只像似弟兄姊妹一般共享；电影制作严谨冗长，犹如布道士的布谈及传谈东谈主的讲谈。电视艺术性浅显；电影却是影像艺术的至高表现。电视的内容常败兴乏味、令东谈主渐忘；电影内容却让东谈主印象深刻、余味无穷。电视不常令东谈主有何想象；电影却有好多启示，让东谈主有哀而不伤、如见光明。以上这些都炫耀出电影有着更浓烈的宗教意涵。
关联词，又为什么蒙拣选的是「好莱坞」而不是其它电影制片场呢？最初，亦然宗教的成分；好莱坞从首创初期直到如今，都有着浓厚的宗教颜色。好莱坞称号的发祥乃是：最早买下现今好莱坞大片地盘的哈维•韩德森之妻戴伊德•威克斯 (Daeida Wilcox)认为此地有着敬天畏神的圣洁 (Holy) 特质而定名为Hollywood。而好莱坞电影的首创东谈主之一华纳，其电影公司的箴言为：「教化、文娱、启发」，而华纳眷属也表露：「电影彷佛是对不雅众施了一皆奥密咒语，奥秘地传递了信念与价值不雅。」[38]好多学者也指出：古早的宗教信念皆附属在据说中，[39]往常的据说即是现今社会的意志型态；到了二十世纪，最大的据说源自于好意思国，而好意思国最大的据说则出自于好莱坞，然后再透过电影将这些宗教性据说传播到寰球各地，使全球不雅众都千里溺在这个信仰中。格外是在1930年后，好莱坞电影进入黄金时期，好莱坞的导演、编剧及制片东谈主俨然成为「先知」，电影则是「使徒」，明星则为「见证东谈主」[40]。好莱坞电影促成历史上最告成的信仰合一指挥，它的影响力远逾越任何宗教及外洋组织。[41]这些性情都显显现好莱坞的宗教内涵。
其次，莫得其它的电影场像是好莱坞一般，能聚积如斯多的电影从业东谈主员，而形成一个巨大的电影工业区域，何况握住地平直或盘曲的影响其它制片场。再者――这亦然最重要的，好莱坞老是以资产为导向，并与金融业有着密切关联，其本体乃是透顶地贸易化。[42]
由此可知，在探奉迎莱坞电影时，若未从它与资产教的关系上来加以贯通，则将无法皆备贯通，以致变成污蔑。咱们也必须属意：并不是好莱坞电影至极服务主谈主员教化了宗教性据说的意志型态而使不雅众成为其信徒，恰恰相背；乃是资产教至极意志型态影响了全球，而好莱坞电影至极服务主谈主员仅仅在为这些信众作念宗教服务的神职东谈主员。是以确切的情况乃是：有一股强劲的意志型态掌控着人人至极价值不雅，而制作主谈主再笔据人人文化，投其所好，制作出相投潮水的影片；[43]然后这么的影片又再一次的增强东谈主们对资产的信念。关联词，这并不虞味：现代东谈主在制作电影，恰好是电影成为现代东谈主生活的制作主谈主；这也不虞味这是一个禁闭的轮回体系；因为，这乃是由Havilha主导着一切。
而好莱坞电影也不负所托，尽心接力完成其布道士的服务；它的脚踪早已无远不届、直到地及，[44]何况凡它所到之处，资产教必定赶紧席卷、新生发展。即使在最不服好意思国文化的中东地区，好莱坞电影仍然成功的登陆；天然保守势力意志到好莱坞电影中好意思国及西方文化的影响力而力求吓阻，但仍竹篮吊水。在这里，咱们看到电影 (movie) 其本体之一就是强劲的行动者 (mover)，这亦然「布道士」必具备的特质。
然而，好莱坞电影是何如能产生如斯大的影响力，抢夺全寰球多样不同民族的生命及灵魂？好莱坞电影似乎老是能让现代东谈主性射中的空匮、磨折及疲乏，在不雅赏后得到了无比的得志；[45]何况从影片中得到谈理、欲望及力量，使生命能再次重新动身，络续面对生活中的压力盘曲，向着东谈主生方针迈进。使他们除了在当下，以喜跃无比的心情离开，日后不错握住的品味无尽，且急于将电影内容与生命的喜悦与亲一又共享，饱读动他们赶赴不雅赏，但愿他们也同得这自制。这么的情况皆备无异于信徒在教育中的宗教申饬与约会后的共享行动。究竟不雅众这么的宗教申饬及生命改动是何如可能发生于仅仅座在电影院中的个体身上呢？好莱坞电影的「传谈东谈主」在此上场。
传谈东谈主的一般功能是：提供适切的服务，得志信徒身心灵方面的需要；最重要的是，让信徒在约会历程中体悟到信仰的谈理，并能将其应用于生活上。在此方面，好莱坞电影绝不失态。在躯壳部分，它让信徒得着“信得过”的喜乐。莫得东谈主会质疑或狡赖好莱坞电影在文娱上的孝敬，似乎一切关于好莱坞电影的反对，在此都成为无效。因为「文娱」关于现代东谈主而言，乃是正派且必要，而好莱坞电影则是最能使东谈主们在良晌的时期中，得到感官上的刺激、享受与得志。其丰富的影像及音响驱散，加上戏剧化的情节内容，都使东谈主们在一般生活中必需被压抑的喜怒无常等多样情愫都得到宣泄。对某些东谈主而言，这种感官享受以致不仅是在视、听觉方面；透过场外贩卖的食物，还能使味觉及胃觉也能得到相配的得志。事实上，不必回归在不雅赏历程中进食，会谴责或抹杀电影的宗教人道及功能，因为资产教本来就是平凡化的信仰及形态，不需要圣洁性的宗教外套；恰恰因为它是如斯的东谈主性且有弹性，使东谈主们在躯壳削弱的情况下，心灵更容易经受一切宗教信息。相较之下，好多传统宗教的约会所牵扯圣洁尊严的责任与包袱，反而成为现代信徒的千里苛，也使非信徒咄咄逼人。讥诮的是，天然好多宗教一直想要赞叹这个传统，但仍然大批存在着「吃教信徒」。而频年来好多传统宗教的活动，所幸也启动以文娱活动及食物为好召，诱骗外东谈主参加。[46]这么的宗教活动与不雅看电影实已各异不大。
现代东谈主因着生活中承受好多的压力、磨折，因此需要透过「文娱」活动来调适自我，使之能络续承担这么遭罪的生命。而在货币时期之前的东谈主们并莫得如斯情况，他们不需靠着“文娱”的烟土来麻醉我方遗忘生活中的烦嚣，因为那时的生活本来就不是那样的难以承受。现代东谈主需要电影行为文娱，就意味：现代生活的难以负荷而必需有一种「缓解剂」来加以松脱自我。这么看来，好莱坞电影挑升志地要东谈主们络续堕入现代社会的迷惘中，它为东谈主们注入了良晌的文娱性毒品，令他们不自发得为这个现“金”社会奉献自我。[47]在此咱们看到了好莱坞电影文娱功能的宗教性。
其次，在心灵的部分，不雅众最初会对影片中某个（或某几个）变装产生认可；然后透过该变装在剧情中濒临盘曲及突破的情况下尔后转机为圆满处治的历程中，个体得到了灵验的心绪补偿(Compensation)。[48]何况，东谈主们的梦想也老是在影片中率先被得到罢了；也就是说：东谈主们老是在好莱坞电影中找到东谈主生的方针及欲望。接着，不雅众也会将该变装的一切奢华、购物、衣着、饮食、俗例、个性、作用、信念、行动行为、东谈主际关系、外交方式、爱情不雅、价值不雅、东谈主生方针，以致居家环境、移交隐蔽、交通器具、生活方式及身世布景…等细节，冥记于脑海中，格外会关于我方性射中最为渴慕与企求的部份，烙迹于心灵深处。
光是到此，这些在不雅看电影历程中的感官享受、心绪补偿及不可名状的心灵得志，也足以使东谈主通体平静的离开剧场。然而最大的影响及驱散，老是在不雅赏之后产生的：东谈主们启动握住的追想剧情中那些所认可变装的一切行为，继而启动在现实中，将编造的变装作念确切自我的演出。于此，好莱坞电影所娓娓谈出之资产教深遂信念，启动奥秘地引导东谈主们将聘请的谈理相通成为生活准则，偷偷地理会它巨大无比的影响力。至于，那无法罢了的部份――就是那存在于内心深处的渴慕及企求，就成为了东谈主性射中的各阶段方针。
奇妙的是，个体就在这握住追想、默想、成为方针及付诸实践的历程中，生命得到了普及，并享受生命成长的欢愉，且成为现实生活的强劲能源。也因为东谈主们在电影活动中，所得到这种身心灵的全然得志，都使东谈主们迟滞的染上「电影瘾」，继而霸术并期待下一次电影活动的到来。凡此万般，都无异于基督徒从礼节、诗歌、祈祷、十字架及多样宗教艺术品中，得到视、听觉的感官刺激，从圣经阅读、神职东谈主员讲谈历程中，取得变装认可与心绪补偿，继而得到心灵得志，使信徒染上「约会瘾」，而渴慕下一次宗教活动或心灵特会的到来。再一次的，咱们已看到好莱坞电影的宗教意涵及功能。
不外，在这里咱们也必须筹商一个问题：难谈系数的好莱坞电影都是资产教的表现者吗？谜底似乎应该是狡赖的，因为的确存在着好多「反资产教」的影片。而这种影片内容最常见的模式就是：一个物资枯竭的穷东谈主家庭充满天伦之乐、精神生活迷漫，他们行动行为规矩且有奢睿，受到世东谈主爱戴，生活喜跃无比；而电影中那些有钱东谈主，天然然物资丰富，却是尖刻冷凌弃，荼毒不仁，临了落得孤苦独处及磨折哀伤。然而，由于这一类反资产教的电影，若其中形容穷东谈主的生活环境信得过属实，那么常是令东谈主难以茍同及经受。反而富东谈主的环境确是干净、整皆且丽都堂皇而令不雅众赞叹不以。更贫窭的是，不雅众老是很能调适我方，他们的心绪反应及心得感念常常不是如原先所期望的反资产教欲望；因为，关于那些较清寒的不雅众，他们从影片中敷裕者的物资生活中，找到了能络续容忍现实磨折生活的精神力量；而关于那些敷裕的不雅众，他们总以为我方能作念到：既过着舒坦的物资生活，且又能领有天伦与精神方面的喜跃，同期也乐于助东谈主，对国度社会有所孝敬，是以他们自认是寰球中最喜跃的东谈主。因此，践诺上不会有穷东谈主在看完此类电影后会想要络续守护清寒生活；而有钱东谈主也不会在看完电影后会消沉或自责太富足。想要用电影来改良东谈主心或对抗资产教的制片东谈主，时常更匡助了资产教的发展。即使简直能制作出最好意思满的反对资产教电影，但也不要忘了：异教徒老是更能增加信徒的凝合力，异教念念想更能使信徒对其信念作念出省念念而愈加踏实。
此外，天然也有一些皆备莫得论及任何资产不雅或价值不雅的好莱坞影片，举例：「动作片」、「笑剧片」…等。但假如认为这些影片皆备不会对东谈主产生任安在资产价值方面的影响，那么就仅仅看到其表象。其实只须深入探究，就会发现：好多影片内容都是竖立在资产教的信念基础上来铺陈剧情内容。比如说：这些影片的主角们，似乎都无谓担忧生活所需，这就意味当东谈主莫得资产方面的枯竭时，才智领有更多的冒险、刺激、纵脱的丰富生活乐趣。那么「科幻片」呢？它不仅仅对一种未下寰球的幻想吗？与现世的资产教有何干联呢？但是，咱们不错看到这类的电影内容似乎示意着现代社会络续发展后，就会迈入下一个新鲜及更好意思好的畴昔；这类电影为现代东谈主竖立了深具欲望的畴昔，让现代东谈主更宽解的进入资产教寰球的发展。科幻片正是评释着资产教的「季世论 (Eschatology)」。
临了，值得一提的是，好莱坞电影既有浓烈的宗教变装及功能，那么也例必会发生与其它宗教突破的情形。的确是如斯，电影出现直到本日这一百多年来，宗教界对电影的鞑伐从未止息，早在1930年时，基督教界就也曾制定一项电影法案，条目电影业者必须制作稳妥正确价值不雅及谈德不雅的电影。然而，历史告诉咱们：电影始终是赢家[49]―――连宗教徒都成为赤诚的影迷。台湾某大教育曾在新闻媒体上公开质问并发起拒看电影「哈利波特」活动就是一个例证，[50]在这次宗教界与好莱坞电影的对抗历程中，基督教不但未对该电影产生负面影响，反而变成外界对基督徒产生好多负面的意见；驱散，基督教界不但成为该电影免费的宣传义工，而且还激发基督教里面也产生赞叹及反对两派东谈主士相互数落的困窘。[51]一如以往，宗教界透顶失败。[52]
资产教能成为本日的资产教，乃是Havilah透过资产至极意志型态的力量、信念及功能，加上好莱坞电影强劲的布道及传谈驱散。如今，Havilah实以作念到将资产教的信念，皆备融入电影内容，让东谈主们在毫无察觉的情况下，心灵便已走向此岸。
三、结语
在以资产对一切东谈主事物进行估价的现代社会中，[53]好多无法用资产来抒发与体现的层面将皆备被冷落；东谈主事物本来的性情都被消解。[54]当东谈主事物一朝有了具体明确的价值时，其实也就是透顶的被贬值，皆备丧失最高价值的可能。这是现代东谈主的异化，[55]亦然资产教的普世化。然而这个现代的严重危险，并非能由解构现存价值体系所能达成――这么反而催毁了现今社会的载体，而应该是收复价值的原貌。另一方面，好多宗教界东谈主士也启动意志到情势再如斯下去，将濒临资产教寰球的可怕后果，因此也迫使那些总花心念念于其它有形宗教的基督徒及神学家能有所提醒，而必须对此要作念一些反应及努力。
至于在好莱坞电影方面，天然有些学者早已发现好莱坞电影那传递西方帝国主义[56]与失不二价值不雅，至极所变成文化帝国主义、[57]电影贸易化、枯竭深度念念考、[58]…等等的负面影响，因此不遗余力的加以质问。但是却仅有少数的学者发现它所隐含的宗教本体的问题。很彰着的，好莱坞电影已从贸易端倪、文化端倪普及为宗教端倪――东谈主类历史中最永远、最浑沌及最深奥的问题老是存在于此。电影只不外是传达音尘的仆东谈主，若未能找出幕后的主东谈主，那么就如同圣经旧约中的犹太东谈主即使杀死了某位先知，天主仍然会差遣另一位先知出现。好莱坞电影因而涓滴不受影响且越发日益新生。
所幸，在好莱坞电影势力气焰高潮的情况下，在电影史上仍然有好多的顶尖的电影从业东谈主员接力于扩充正确价值不雅的电影，[59]这类的影片频繁因贸易及文娱性不高，而无法产生遍及影响，但它然仍具有着拨乱归正的力量，成为电影中的一股清流，亦然电影史中的见证东谈主。此外，电影在现今社会的强劲宣传影响也对老是不服利用现代传媒的基督徒保守派能有所省念念，[60]即便他们仍然络续对峙，但还是不再能忽略电影宗教性变装对全球及信徒的影响力。
(以上内容为魏连嶽老師于中华福音神学院2006年暑期「基督教与文化」课程中的讲课讲章)