maose 近百年電影 對耶穌畫像的描繪
第 2510 期（2012 年 9 月 30 日） ◎ 文林 ◎ 吳宗文maose
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最近應邀赴馬來西亞的媒體布道大會主講多少專題，其中一個題目即是「現代媒體怎么重塑基督的畫像」，準備時，我將商讨焦點鸠合於有關耶穌的電影。征集資料過程中，發現除了不少已是东说念主所共知的電影外，原來亦有不少是鮮為东说念主知的影片，以不同角度講述基督的生平。在西方已有不少英文專著對「耶穌電影」（Jesus film）作出整理和商讨，但華东说念主教會在這方面还是空缺一派。故特將講稿整理，以作未來進一步商讨之用。據所知及征集到有關耶穌的電影共有三十九部，初步可分為四類：（1）正面地兼且基本上按聖經記載來講的；（2）正面地但採取了特別模样來作詮釋的；（3）不按聖經且另類地演繹的；（4）具爭議致使被認為是褻瀆的。茲逐部介紹如下（編按：下列每齣電影原有內容介紹，但因篇幅關係而刪除，待將來出單行本時再詳細討論）。
（一）正面地講耶穌的電影
1. 基本上是按聖經径直講的
(1)
《彼拉多前受審的耶穌》（Jésus devant Pilate）(Alice Guy製作，1898)
(2)
《耶穌基督的生平與受難》（The Life and Passion of Jesus Christ）（Ferdinand Zecca and Lucien Nonguet執導，1905）
推特 男同(3)
《從馬槽到十字架》（From the Manger to the Cross ）(Kalem company製作，1912)
(4)
《萬王之王》（King of Kings）（Cecil B. DeMille執導，1927）
(5)
《馬太福音》（The Gospel According to St. Matthew／II Vangelo secondo Matteo） (Pier Paolo Pasolini執導，1964)
(6)
《萬世流芳》（The Greatest Story Ever Told）（George Stevens執導，1965）
(7)
《耶穌傳》（Jesus）(Peter Sykes， John Heyman， John Krisch聯合執導，1979)
(8)
《基督之死》（The Day Christ Died）(James Cellan Jones執導，1980)
(9)
《視像聖經》The Visual Bible：《馬太福音》（Gospel of Matthew）（Regardt van den Bergh監製，1993）
(10)
《視像聖經》The Visual Bible：《使徒行傳》（Acts）（Regardt van den Bergh執導，1994）
(11)
《視像聖經》The Visual Bible：《約翰福音》（Gospel of John）（Philip Saville執導，2003）
(12)
《基督誕生／基督誕生記》（The Nativity Story）（Catherine Hardwicke執導，2006）
2. 信息正面但從另一視角或場景來講
(1)
《行神蹟的东说念主》（Miracle Maker）（Aleksandr Panteleyev執導，1922）
(2)
《聖袍千秋》（The Robe）(Henry Koster執導maose，1953)
(3)
《聖徒妖姬／血灑競技場》（Demetrius and the Gladiators）（Delmer Daves執導，1954）
(4) 《賓虛》（Ben Hur）(William Wyler執導，
1959)
(5)
《萬王之王》（King of Kings）（Nicholas Ray執導，1961）
(6)
《巴拉巴／壯士千秋》（Barabbas）(Richard Fleischer執導，1961)
(7)
《东说念主子》（Son of Man）（Gareth Davies執導，1969）
(8)
《拿撒勒东说念主耶穌》（Jesus of Nazareth）(Franco Zeffirelli執導，1977)
(9)
《聖母瑪利亞的故事》（Mary， Mother of Jesus）（Kevin Connor執導，1999）
(10)
《行神蹟的东说念主》（Miracle Maker）（Derek Hayes and Stanislav Sokolov執導，2000）
(11)
《受難曲／耶穌受難記》（The Passion of the Christ）（Mel Gibson執導，2004）
(12)
《东说念主子》（Son of Man）（Mark Dornford-May執導，2006）
（二）間接並離開聖經而講的電影
1. 另類地講
(1)
《黨同伐異》（Intolerance）（D. W. Griffith執導，1916）
(2)
《萬世巨星》（Jesus Christ Superstar）（Norman Jewison執導，1973）
(3)
《歡樂福音》（Godspell）（David Greene執導，1973）
(4)
《萬福馬利亞》（Hail Mary／Je Vous Salue Marie）（Jean-Luc Godard執導，1985）
(5) 南京的基督(區丁平執導，1995)
(6)
《耶穌傳》（Jesus）(Roger Young執導，1999)
(7)
《十架的颜色》（Color of the Cross）（Jean-Claude La Marre執導，2006）
2. 被認為是褻瀆和起爭議的
(1)
《布萊恩的一世》（Life of Brian）（Terry Jones執導，1979）
(2)
《基督的最後誘惑》（Last Temptation of Christ） (Martin Scorsese執導，1988)
(3)
《生命之書》（The Book of Life）（Hal Hartley執導， 1988）
(4)
蒙特婁的耶穌（Jesus of Montreal） (Denys Arcand執導，1989)
(5)
《天滅吸血虫》（Jesus Christ Vampire Hunter）（Lee Demarbre執導，2001）
(6)
《達文西密碼》（The Da Vinci Code）（Ron Howard執導，2006）
(7)
《哈姆雷特2》（Hamlet 2）（Andrew Fleming執導，2008）
(8)
Jesus of Nazareth（Paul Verhoeven執導， 2013/2014）
（三）綜合評論
從上可見，「耶穌電影」主要分红兩大類：一類是無論有否傳教意圖，但主如果較正面地，並根據著經典來演繹基督的生平；另一類是比較負面地詮釋，致使不错說是按著东说念主的想像來歪曲、低貶或醜化歷史的耶穌。兩類電影拍攝背後之原委怎么，下文將给以討論。
一．
正面地講耶穌的電影也不少，但為何要重拍呢？
電影很明顯像傳記書籍一樣，是一種敘事文本（text）；然则既是一種詮敘，便不错有多於一個觀點的複述。何况因應時代不同，东说念主的需要、主义及想潮亦有不同，是以就算同是耶穌正面的泥像，但因為用了不同的電影敘事手法，於是拍出來的時代感便有所不同。因為當攝影技術改進，拍攝出來的后果、觀感便會不同。其他举例：服飾、颜色、配音、選角及剪接等不同電影元素改動的話，齐會帶來不同的觀感和視聽后果。
正如前述，就算是正面地講，仍不错有不同的焦點與視角。耶穌的故事在不同時代，亦不错放在不同場景中重述；或聚焦於某一派段（举例出身或死字），放大來演繹，令觀眾對信息有不同的領受。又如：雖然有些評論認為《受難曲》過分暴力，但原來強調耶穌的祸害，對習慣安舒的現代东说念主（包括信徒）齐會帶來極大的轰动，這也許更能令东说念主正視耶穌為罪东说念主釘十架信息的嚴厲性。又或通過被醫治者觀點去看（如《行神蹟的东说念主》中他瑪之角度），频频能令东说念主產生認同的果效。
導演若能正面地引導觀眾看耶穌的畫像，電影的信息是強而有劲的。從荷里活影片看來，耶穌既有神性一面，亦有东说念主性一面。強調祂的神性，暗示祂是超然，是神、是救主，增多我們對祂的認信感；然则強調其东说念主性一面，卻增強了我們對祂的認同感。四齣講到基督死後，遺教或遺物對生命帶來影響的電影（即《聖袍千秋》、《賓虛》、《血灑競技場》、《壯士千秋》等），还是佳作。特別是《賓虛》，于今看來，还是電影史上之經典。電影作為表達基督教信息的媒體，是生效何况灵验的（特別是要付錢材干到影院觀看，又引起大眾的關注，並獲得非宗教報刊的佳評）。觀看電影時聲色俱好意思的傳達，信徒對信仰的認信會因而愈加具體和真切；而慕说念者亦能因其理由兼備之表達而產生信仰。
二．
負面或另類地講耶穌的電影，為何要拍，何况為何有銷路？
耶穌電影之製作家同樣會有其特定的意識型態，举例有些东说念主拍「耶穌電影」是為打倒基督教信仰權威而製作的。基督教在西方對無論是救济或反對的东说念主，仍有一定的影響力。因此反對基督教的东说念主，频频會以醜化或嘲諷手法，希圖打倒信仰的權威耶穌，以至減低基督教在社會上之影響力。另外，亦有製片商以拍這類電影來眩惑無神論者之認同；或引發不深想信徒的興趣（如《達文西密碼》即是例子）。
也有一些是為譁眾取寵而將耶穌之生平處境化，在轉換時空座標時，不得不犧牲一些歷史事實和真谛細節來討好觀眾。是以太接近時代的，便會成為潮水文化的犧牲品。也有一些是以熱門的宗教對象和話題來歪曲拍攝，诡计是引起反對聲音，标明我方是另類和創意，以收宣傳之效。
為何這類電影在觀點及取材上出現問題呢？原因是受著解放派神學想潮的影響，要塑造一個具东说念主性化的耶穌基督（對此，基督徒比起回教徒的反應是溫和的，從最近電影《穆斯林的無知》引發的反好意思海潮可見）。频频會描繪耶穌是一個神經質、歇斯底里、常被異象怪夢困擾的平凡东说念主，他有七情六慾、有妻室兒女，計畫以死搏取聲名。也有受著現代諾斯底材料及新紀元運動影響，耶穌便被描繪成為一個有妻兒的苦修僧侶。
吳宗文（播说念會港福堂主任牧師）maose